-
具有因果关系。因支原系用以证明宗体，使宗体成立，故凡无力使宗体成立者，即可称为不成。就因本身言，既无证宗之力，又不克尽因所应尽之责任，自亦不成因。故自不成因，可谓不能成宗之果。又求其不能成宗之故，乃遍是...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131938807.html
-
，现在仅存的是应慈老法师一人，现今应老行年将近九十，也是风前之烛，此刻他老人还在上海说法度人，我今缘悭，飘流海外，不克趋前亲近，只好远远地心香一瓣，遥祝他老人法寿无疆，永远常住于世。 虚公老人圆寂，...
纯果
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582438889.html
-
二一八年說相成也。若用一一六年說，則必須削足適屨，又不克說明此一段史實，是其刺謬多矣！次說印度本土。佛滅至阿育王律家傳承，通常序次為阿難，商那迦修，鄔波笈多，三世。或於阿難下加末田地，亦祇四世。宇井謂如此...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294239997.html
-
緣是什麼呢？這是因為大正6年，靈泉寺為慶祝三塔落成，欲舉行水陸法會，善慧師就前往中國邀請圓瑛師前來講演佛法，岐昌老和尚主持水陸法事，時接待寺的圓瑛師以有事不克分身故，乃介紹剛結束閉關的太虛（2月4日出...
釋慧嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311840118.html
-
不克。」(《增一阿含》卷二十七) 「当发誓愿，无愿不果。所以然者，……若长老比丘不发誓愿者，终不成佛道。」(《增一阿含》卷三十八) 「当专其心，无放逸行，亦求方便，成贤圣八品之道；依贤圣道已，便能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445941120.html
-
修持之体验，以及事实之印证，信心坚固，用功甚勤。 三月十七日，师阅报得知太虚大师於上海玉佛寺直指轩安详入灭，惜交通断绝，不克赴泸，洒泪而已。 一九四八年，师三六岁。 师因用功过勤，急於求证，竟遭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492541463.html
-
故，而能運大神通，興諸佛事。此之三寶在汝身中，如水凝冰。棄冰求水，無有是處。若欲融冰，善宜方便。擬趣佛果，非修不克。今既覺知此體，正向此寶，作歸依處。
然而，這段內容在湛然的《授菩薩戒儀》中，僅...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525841717.html
-
住持阶级所诽毁。其有关中国佛教会之参与及争衡，可以见四十年来中国佛教僧政之一斑。 一、大师真不碍俗，深见政教之关系，为佛教徒示其轨范。或讥其为“政僧”，而大师惟以不克当此为念。 一、大师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555341926.html
-
，惜隔于语言，不克畅谈。次赴华侨之公宴。次偕植田、中岛、杨棣棠，赴佛教联合会，到日印美英佛徒五、六十人。大师略述游历经过，中岛译语。旋登轮而别（寰游记；海十、四“佛教史料”）。十二日，中国佛教界，切感...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555741929.html
-
之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。……故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”（《荀子·大略》）“国者，巨用之则大，小用之则小。巨用之者，先义而后利；小用之身，先利而后义。”（...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063142648.html